Официальный форум Веры Камши
Кэртиана => Таверна "Золотая шпора" => Тема начата: Colombo от 22 Янв, 2020, 08:29:54
-
Кстати, подумал: некогда князь А.К фон унд цу Виндиш Грец заметил: "Род людской начинается только с баронов".
Бывали и виконты, которые могли сравниться происхождением с князем А.К. - и Анри де Роган, и Анри де Ла Тур д’Овернь, виконт де Тюренн.
Нынче исполины былых времен перевелись - кого каменюками затоптало, кого лошадьми задавило, кого застрелили (тени прошлого форума нашептывают мне, что по-шакальи из-за угла), иные просто расточились - и начались времена свободы, равенства и братства, в которые любую, прости, Создатель, баронессу человеком считают, не задумываясь, чем ее предки Круг назад занимались.
Опять перевразируя: "В нашем Талиге баронессой может стать кто угодно!". Пусть не предки, а она сама гусей пасла, или с корзиной с вином ночью по Агарису шастала.
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
-
Кстати, подумал: некогда князь А.К фон унд цу Виндиш Грец заметил: "Род людской начинается только с баронов".
Бывали и виконты, которые могли сравниться происхождением с князем А.К. - и Анри де Роган, и Анри де Ла Тур д’Овернь, виконт де Тюренн.
Так виконты - они и повыше рангом простых баронов!
Нынче исполины былых времен перевелись - кого каменюками затоптало, кого лошадьми задавило, кого застрелили (тени прошлого форума нашептывают мне, что по-шакальи из-за угла), иные просто расточились - и начались времена свободы, равенства и братства, в которые любую, прости, Создатель, баронессу человеком считают, не задумываясь, чем ее предки Круг назад занимались.
Опять перевразируя: "В нашем Талиге баронессой может стать кто угодно!". Пусть не предки, а она сама гусей пасла, или с корзиной с вином ночью по Агарису шастала.
Ну да, конечно! - начались в Талиге свобода, равенство, братство и полное безобразие. Мне этот Талиг известен! Там кому попало жалуют баронство! А я б, например, не жаловал таким, как некоторые! Глянул бы только раз в лицо и моментально отказал бы! Потрудитесь мол, дамочка, уехать к месту жительства - гусей пасти, скажем.
А когда вначале сыновьям трактирщиков, торговцев скотом или каких-нибудь начальников охраны заштатных герцогов начинают графские титулы жаловать - обязательно кончится тем, что не успеешь оглянуться - глядь, а в баронах вообще неизвестно кто шастает... Кишат...
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
Неужели Кубьерта возбраняет просить Кабиоха о прощении?
Тем более, мы не в трактире. А в приличном месте
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
Неужели Кубьерта возбраняет просить Кабиоха о прощении?
Тем более, мы не в трактире. А в приличном месте
Любая такая просьба должна быть соответствующим образом оформлена. Мы именно что не в трактире. И неизвестно, может, такую просьбу надо через достославных передавать, по аре. А то Кабиох так "простит" - мало не покажется.
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
Неужели Кубьерта возбраняет просить Кабиоха о прощении?
Тем более, мы не в трактире. А в приличном месте
Любая такая просьба должна быть соответствующим образом оформлена. Мы именно что не в трактире. И неизвестно, может, такую просьбу надо через достославных передавать, по аре. А то Кабиох так "простит" - мало не покажется.
Может, мы и сами такие!
С другой стороны, если каждый раз, когда потребуется попросить прощения у Кабиоха, придется бегать в поисках подходящего достославного, это может кончится тем, что по миру начнут бродить толпы непрощенных.
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
Неужели Кубьерта возбраняет просить Кабиоха о прощении?
Тем более, мы не в трактире. А в приличном месте
Любая такая просьба должна быть соответствующим образом оформлена. Мы именно что не в трактире. И неизвестно, может, такую просьбу надо через достославных передавать, по аре. А то Кабиох так "простит" - мало не покажется.
Может, мы и сами такие!
С другой стороны, если каждый раз, когда потребуется попросить прощения у Кабиоха, придется бегать в поисках подходящего достославного, это может кончится тем, что по миру начнут бродить толпы непрощенных.
Как вариант - стараться не делать того, за что извиняться приходится, особенно перед Кабиохом. Хоть это порой и трудно. Но если бы верховным понтификом был я, я бы назначил отдельного бога для приема извинений от населения.
-
Подумалось, что запятая в "прости Создатель" не годится - получается такое обращение походя. И есть подозрение, что эта запятая должна тянуть за собой что-то еще: "Прости, Мань, но... ". Впрочем, некоторые в "прости господи" и пробел экономят. :D
А как без запятой? Обращение, все же! Просьба, как никак!
А просьба к Создателю, в отличие от речевого оборота, должна быть соответствующим образом оформлена. Ну если не с новой строчки, так хоть отдельным предложением. Побойтесь Создателя!!!
А как бы звучало "Прости, Кабиох" в некоторых трактирах, и как далеко летел бы после этого неосторожный сын больной суки своего отца?
Неужели Кубьерта возбраняет просить Кабиоха о прощении?
Тем более, мы не в трактире. А в приличном месте
Любая такая просьба должна быть соответствующим образом оформлена. Мы именно что не в трактире. И неизвестно, может, такую просьбу надо через достославных передавать, по аре. А то Кабиох так "простит" - мало не покажется.
Может, мы и сами такие!
С другой стороны, если каждый раз, когда потребуется попросить прощения у Кабиоха, придется бегать в поисках подходящего достославного, это может кончится тем, что по миру начнут бродить толпы непрощенных.
Как вариант - стараться не делать того, за что извиняться приходится, особенно перед Кабиохом. Хоть это порой и трудно. Но если бы верховным понтификом был я, я бы назначил отдельного бога для приема извинений от населения.
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
P.S. Кстати, подозрение оправдалось. В похожем случае (точного не нашлось):
Ответ справочной службы русского языка
В устойчивом выражении междометного характера, употребляющемся вне прямой связи с религией, запятая не нужна, правильно: слава тебе господи.
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
P.S. Кстати, подозрение оправдалось. В похожем случае (точного не нашлось):
Ответ справочной службы русского языка
В устойчивом выражении междометного характера, употребляющемся вне прямой связи с религией, запятая не нужна, правильно: слава тебе господи.
Так это если вне связи с религией! А прямое обращение к Создателю милостивому - оно что, к религии не относится?
-
Хотя, конечно, с другой стороны, если припасть к истокам, то мы видим:
"Ураторе кланниме, те урсти пентони меи нирати" - без запятой... мэратон...
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
P.S. Кстати, подозрение оправдалось. В похожем случае (точного не нашлось):
Ответ справочной службы русского языка
В устойчивом выражении междометного характера, употребляющемся вне прямой связи с религией, запятая не нужна, правильно: слава тебе господи.
Так это если вне связи с религией! А прямое обращение к Создателю милостивому - оно что, к религии не относится?
С новой строчки и по образцу. О, Создатель! Ничтожный, названный имяреком, те салютант! И все. Мэр Антон.
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
Вот я чистым русским языком и спрашиваю: если каждый наришер бохер будет шрайбен, а этот бог будет лесен весь этот гешрибен, когда ему еще и оракулом быть?
Так это если вне связи с религией! А прямое обращение к Создателю милостивому - оно что, к религии не относится?
С новой строчки и по образцу. О, Создатель! Ничтожный, названный имяреком, те салютант! И все. Мэр Антон.
То есть, не "Прости, Создатель!", а "Создатель! Прости!"?
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
Вот бедный бог и будет лесен этот гешрибен. И когда ему еще и оракулом быть?
Замечу, что не сказано "весь этот гешрибен". Не весь. И желательно с приложением весомых аргументов. Сходим к Фемиде, у нее весы есть...
То есть, не "Прости, Создатель!", а "Создатель! Прости!"?
Да, если это начало нового предложения, а не "выражение междометного характера" (ну прелесть же как сказано!).
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
Вот бедный бог и будет лесен этот гешрибен. И когда ему еще и оракулом быть?
Замечу, что не сказано "весь этот гешрибен". Не весь. И желательно с приложением весомых аргументов. Сходим к Фемиде, у нее весы есть...
Так ведь нехорошо! Люди стараются, шрайбен... а он не лист их гешрибен.
И как ему выбирать, какой гешрибен читать, а какой нет?
То есть, не "Прости, Создатель!", а "Создатель! Прости!"?
Да, если это начало нового предложения, а не "выражение междометного характера" (ну прелесть же как сказано!).
А как быть, если это и не начало нового предложения, и не восклицание этого самого характера?
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
Вот бедный бог и будет лесен этот гешрибен. И когда ему еще и оракулом быть?
Замечу, что не сказано "весь этот гешрибен". Не весь. И желательно с приложением весомых аргументов. Сходим к Фемиде, у нее весы есть...
Так ведь нехорошо! Люди стараются, шрайбен... а он не лист их гешрибен.
И как ему выбирать, какой гешрибен читать, а какой нет?
*терпеливо* Исходя из весомости прилагаемых аргументов. Глаз у него наметанный. А на нихт - и суда нихт.
То есть, не "Прости, Создатель!", а "Создатель! Прости!"?
Да, если это начало нового предложения, а не "выражение междометного характера" (ну прелесть же как сказано!).
А как быть, если это и не начало нового предложения, и не восклицание этого самого характера?
Тогда можно с запятой. *в сторону* Ну за... мучил, прости Создатель! ;)
-
Не верховным понтификом, а достославным из достославных!
Я вот подумал... Отдельного бога для приема извинений назначать - это как-то нехорошо... Вроде, хлопот много - а почета от окружающих его богов маловато. Вроде то ли почтмейстера, то ли регистратора в бюро жалоб. Laesae divinitatis получается.
Может, по совместительству придать ему функции, скажем, бога-громовержца?
Какие хлопоты? Писать. Понимаете? Шрайбен, шриб, гешрибен. На алтарь. А по совместительству - лучше оракулом. Он ведь не сможет обеспечить неотвратимость, и пойдут разговоры - выдохся, мол. Что и имеем цум байшпиль у себя.
А читать, простите? Лесен, лас, гелесен?
Если лесен все, что люди шрайбен, на оракульство времени не хватит
Можно подумать, кто-то лесен все, что люди шрайбен. Твою жалобу прочитали - боги!!! - уже будь доволен.
Вот бедный бог и будет лесен этот гешрибен. И когда ему еще и оракулом быть?
Замечу, что не сказано "весь этот гешрибен". Не весь. И желательно с приложением весомых аргументов. Сходим к Фемиде, у нее весы есть...
Так ведь нехорошо! Люди стараются, шрайбен... а он не лист их гешрибен.
И как ему выбирать, какой гешрибен читать, а какой нет?
*терпеливо* Исходя из весомости прилагаемых аргументов. Глаз у него наметанный. А на нихт - и суда нихт.
Ну, вот... Еще и аргументы в гешрибене взвешивать... Это же сколько работы!
То есть, не "Прости, Создатель!", а "Создатель! Прости!"?
Да, если это начало нового предложения, а не "выражение междометного характера" (ну прелесть же как сказано!).
А как быть, если это и не начало нового предложения, и не восклицание этого самого характера?
Тогда можно с запятой. *в сторону* Ну за... мучил, прости Создатель! ;)
Вот я всегда говорил: русский язык - очень трудный язык. А запятые -вообще зло!
Вот возьмем латынь из параллельной темы - вполне можно без всяких запятых обходиться!
Сommata adhibere nolite timere bonum est!
Pro captu scriptoris habent sua fata commata...
-
Тем более, мы не в трактире.
Как говорится, это не ваша заслуга, а наша недоработка.
-
Ну, вот...
Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья...
-
Ну, вот...
Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья...
Это он был пустынный... пока у меня велосипеда не было...
-
Ну, вот...
Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья...
Это он был пустынный... пока у меня велосипеда не было...
Теперь он оживет и заиграет красками!
-
Ах, какое вкусное у уголка название! :D
-
Ах, какое вкусное у уголка название! :D
Если Вы про название темы, то оно принадлежит известному в своё время переводчику фантастики Павлу "Паулю" Вязникову. Я слямзил.
-
Если Вы про название темы, то оно принадлежит известному в своё время переводчику фантастики Павлу "Паулю" Вязникову. Я слямзил.
И очень хорошо сделали. :D
Товарища съели чудовища. Потом разбежались, кроме одного товарища. Оно сидело и облизывалось.
-
Товарища съели, чудовища.
-
Товарища съели, чудовища.
Бедный чудовищ...
-
Товарища, съели чудовища!
-
- Кто съел, мы? Клевета! Он только что был здесь.
-
Так ведь нет, товарища, чудовища!
-
А некоторые товарищи чудовища нам вовсе не товарищи!
А некоторые чудовища, товарищи, нам вовсе не чудовища!
-
Чудовищ, товарищ не бывает!
Чудовищ, товарищ, не бывает!
Товарищ, чудовищ не бывает!
Товарищ, чудовищ, не бывает!
-
К этому чудовищному разгулу товарищества можно добавить идею феминитива времен СССР - товарищь. Например, "вчера познакомился с хорошей товарищью". "Эта чудовищь разбила мою чашку". А что? В языке для этого все есть.
-
К этому чудовищному разгулу товарищества можно добавить идею феминитива времен СССР - товарищь. Например, "вчера познакомился с хорошей товарищью". "Эта чудовищь разбила мою чашку". А что? В языке для этого все есть.
Пока нас никто не слышит, напомню, что идеи использования напрашивающихся феминитивов "тиран" и "дроссель" в определенных кругах нашего форума не встретили сочувствия. Более того, вместо него они встретили, наоборот, несочувствие, временами переходящее в открытое и разнузданное неодобрение.
Но ничего. Прогрессивные идеи победить нельзя. Мы еще увидим небо в алмазах! ¡Por la razón o la fuerza! ¡El pueblo unido jamás será vencido! ¡Escuchamos de rotas cadenas, veamos en el trono igualdad! ¡Coronados de gloria vivamos o juremos con gloria morir!
-
Чудовищ товарищу не товарищ!
Лох-несский чудовищ тебе товарищ!
-
Или "Лохнесский чудовищ тебе, товарищ!"
-
Чудовищ чудовищу люпус эст!
По идее, монструм монстри или как-то так, но боюсь запутаться в падеже.
-
Монструм монстро монструм эст.
Или монструм монстро амикус эст. Или же монструм амико монструм эст. Или амикус амико нон монструм эст...
-
Или "Лохнесский чудовищ тебе, товарищ!"
Или "Лохнесских товарищей тебе, чудовищ!"
-
Точнее, "Лохнесских товарищ тебе, чудовищ!"
-
Чудовищ, верь, взойдет она -
Звезда чудовищного счастья!
-
А отчего не товарищного?
-
А отчего не товарищного?
Ждал вопроса. Хотелось выделить огромность. ;D
-
А особую теплоту и близость?
-
А особую теплоту и близость?
Теплоту - звезда, а с близостью... "торопиться нэ надо" (c)
-
Что звезда? :)
-
Что звезда? :)
Что - что звезда? Особую теплоту в отношениях символизирует. Вон Солнце - хоть считается "холодный карлик", а жарит порой... Но у специалистов могут быть примеры ультрахолодных карликов, а то и чего похуже. Так вот, поэт про них ничего не знал и их в виду не имел.
-
Так какая уж тут теплота, когда жарит?
Так мы, пожалуй, начнем искать теплоту во взаимоотношениях сковородки с карпом...
-
Так какая уж тут теплота, когда жарит?
Так мы, пожалуй, начнем искать теплоту во взаимоотношениях сковородки с карпом...
Нет в мире совершенства (c) Р. Салиган.
-
"Что позволено природе, людям запрещено" (с) М. Валме
-
И наоборот. "Затем, что смех есть свойство человека".
-
И вообще, "Совершенству предела нет" (Р. Вальдес)
-
И вообще, "Совершенству предела нет" (Р. Вальдес)
"Это звучит парадоксом" (Феофан Мухин, художник) - если, по мнению Салигана, нет самого совершенства. И он не одинок - когда Робер Эпинэ услышал это от Салигана, то поразился настолько, что пригласил его на свою свадьбу при любом состоянии прически.
-
С одной стороны, даже несуществующее может не иметь предела.
С другой стороны, наличие самого расхождения во взглядах на существование или же несуществование совершенства, равно как и вопроса о том, кто же в своих взглядах прав - Р.Вальдес или Р.Салиган - собственно, не должно нас удивлять.
С третьей стороны, номиналисты с реалистами еще и не о таком (а если разобраться - возможно, именно о таком) спорили. Ибо в конечном счете, расхождение во взглядах сводится к антиномии: является ли безграничное совершенство реально и объективно бытийствующим (теория Р.Вальдеса, назовем ее талигойским реализмом) или же оно, совершенство, есть только абстракция, "имя", номен, конструкт и продукт разума когнитирующего субъекта (мнение Р.Салигана, которое можно именовать талигойским номинализмом).
С четвертой стороны, в результате Эпине не пригласит на свадьбу Вальдеса. Ибо под влиянием Р. Салигана примкнул к течению талигойского номинализма.
-
Когда у вас нет предела,
Придется вам разойтись,
А если он есть, то смело
К пределу тому стремись, если ты, конечно, числовая последовательность, а не Вальдес.
-
Совершенство не может иметь предела, ибо предел есть признак несовершенства.
И, собственно, нетрудно видеть, что Р.Салиган был неправ; ибо спросим себя: что есть абсолютное совершенство. И поймем, что абсолютное совершенство - это сущность, наделенная всеми совершенными атрибутами.
А потом спросим себя: является ли объективное реальное существование совершенным атрибутом. И поймем, что объективное реальное существование является совершенным атрибутом, ибо противоположный ему атрибут - несуществование - является признаком несовершенства.
И тогда спросим себя: наделено ли абсолютное совершенство атрибутом объективного реального существования. И поймем, что безусловно наделено, ибо в силу своего определения наделено всеми совершенными атрибутами, в том числе, атрибутом объективного реального существования.
-
Совершенство не может иметь предела, ибо предел есть признак несовершенства.
Это если понимать предел как закрытую дверь, в которую можно только колотиться лбом. Но воспринимать сходимость ряда Фурье (сходимость и наличие предела - синонимы) как признак несовершенства - это значит путать черное с белым. Или как Леопольда Фейера (nee Вайс), доказавшего оную сходимость, с его учителем Германом Шварцем.
После того, как Вайс патриотично перевел свою фамилию на венгерский, Шварц перестал с ним разговаривать. А раньше-то переводили - на греческий да на латынь!
И, собственно, нетрудно видеть, что Р.Салиган был неправ; ибо спросим себя: что есть абсолютное совершенство. И поймем, что абсолютное совершенство - это сущность, наделенная всеми совершенными атрибутами.
А потом спросим себя: является ли объективное реальное существование совершенным атрибутом. И поймем, что объективное реальное существование является совершенным атрибутом, ибо противоположный ему атрибут - несуществование - является признаком несовершенства.
И тогда спросим себя: наделено ли абсолютное совершенство атрибутом объективного реального существования. И поймем, что безусловно наделено, ибо в силу своего определения наделено всеми совершенными атрибутами, в том числе, атрибутом объективного реального существования.
Подозрительно напоминает рассуждения о совершенстве Бога, который создавал исключительно совершенное - например, Вселенную с Землей по центру. В отличие от Создателя, который создавал бусину за бусиной, с учетом накопленного опыта.
-
Совершенство не может иметь предела, ибо предел есть признак несовершенства.
Это если понимать предел как закрытую дверь, в которую можно только колотиться лбом.
Или как светлый горизонт, куда все идешь, идешь и идешь...
Но воспринимать сходимость ряда Фурье (сходимость и наличие предела - синонимы) как признак несовершенства - это значит путать черное с белым. Или как Леопольда Фейера (nee Вайс), доказавшего оную сходимость, с его учителем Германом Шварцем.
Мы не будем путать предел со сходимостью и воспринимать сходимость как предел.
А заодно не будем путать предел и наличие предела. Ибо наличие предела есть признак его (предела) существования, а сам предел - признак несовершенства!
И вообще, все говорят о том, что ряд Фурье, мол, сходится. In spe. Уже сколько времени говорят - а покажите хоть один ряд Фурье, который за это время сошелся!
И, собственно, нетрудно видеть, что Р.Салиган был неправ; ибо спросим себя: что есть абсолютное совершенство. И поймем, что абсолютное совершенство - это сущность, наделенная всеми совершенными атрибутами.
А потом спросим себя: является ли объективное реальное существование совершенным атрибутом. И поймем, что объективное реальное существование является совершенным атрибутом, ибо противоположный ему атрибут - несуществование - является признаком несовершенства.
И тогда спросим себя: наделено ли абсолютное совершенство атрибутом объективного реального существования. И поймем, что безусловно наделено, ибо в силу своего определения наделено всеми совершенными атрибутами, в том числе, атрибутом объективного реального существования.
Подозрительно напоминает рассуждения о совершенстве Бога, который создавал исключительно совершенное - например, Вселенную с Землей по центру. В отличие от Создателя, который создавал бусину за бусиной, с учетом накопленного опыта.
Ну... не знаю... максимум, может напомнить рассуждения о его, Бога, существовании (но кто мы такие, чтобы оспаривать Ансельма Кентерберийского?) - но не о совершенстве его созданий.
-
Совершенство не может иметь предела, ибо предел есть признак несовершенства.
Это если понимать предел как закрытую дверь, в которую можно только колотиться лбом.
Или как светлый горизонт, куда все идешь, идешь и идешь...
Если процесс "идешь и идешь" не сходится, то никакого предела и нет.
Мы не будем путать предел со сходимостью и воспринимать сходимость как предел.
Вот как?
И, собственно, нетрудно видеть, что Р.Салиган был неправ; ибо спросим себя: что есть абсолютное совершенство. И поймем, что абсолютное совершенство - это сущность, наделенная всеми совершенными атрибутами.
А потом спросим себя: является ли объективное реальное существование совершенным атрибутом. И поймем, что объективное реальное существование является совершенным атрибутом, ибо противоположный ему атрибут - несуществование - является признаком несовершенства.
И тогда спросим себя: наделено ли абсолютное совершенство атрибутом объективного реального существования. И поймем, что безусловно наделено, ибо в силу своего определения наделено всеми совершенными атрибутами, в том числе, атрибутом объективного реального существования.
Подозрительно напоминает рассуждения о совершенстве Бога, который создавал исключительно совершенное - например, Вселенную с Землей по центру. В отличие от Создателя, который создавал бусину за бусиной, с учетом накопленного опыта.
Ну... не знаю... максимум, может напомнить рассуждения о его, Бога, существовании (но кто мы такие, чтобы оспаривать Ансельма Кентерберийского?) - но не о совершенстве его созданий.
О совершенстве созданий - в частности(!) Космоса - рассуждали и блаженный Августин, и святой Фома. Но есть и о несовершенстве - например, у Хайяма.
Отчего всемогущий Творец наших тел
Даровать нам бессмертие не захотел?
Если мы совершенны - зачем умираем?
Если несовершенны - то кто бракодел?
-
Совершенство не может иметь предела, ибо предел есть признак несовершенства.
Это если понимать предел как закрытую дверь, в которую можно только колотиться лбом.
Или как светлый горизонт, куда все идешь, идешь и идешь...
Если процесс "идешь и идешь" не сходится, то никакого предела и нет.
А если сходится, то вопрос - когда.
Мы не будем путать предел со сходимостью и воспринимать сходимость как предел.
Вот как?
Да. Ибо существование нетождественно сущности! Как и наоборот.
Сходимость означает существование предела и нетождественна самому пределу. Она свидетельствует о том, что предел есть, а предел - о несовершенстве!
И, собственно, нетрудно видеть, что Р.Салиган был неправ; ибо спросим себя: что есть абсолютное совершенство. И поймем, что абсолютное совершенство - это сущность, наделенная всеми совершенными атрибутами.
А потом спросим себя: является ли объективное реальное существование совершенным атрибутом. И поймем, что объективное реальное существование является совершенным атрибутом, ибо противоположный ему атрибут - несуществование - является признаком несовершенства.
И тогда спросим себя: наделено ли абсолютное совершенство атрибутом объективного реального существования. И поймем, что безусловно наделено, ибо в силу своего определения наделено всеми совершенными атрибутами, в том числе, атрибутом объективного реального существования.
Подозрительно напоминает рассуждения о совершенстве Бога, который создавал исключительно совершенное - например, Вселенную с Землей по центру. В отличие от Создателя, который создавал бусину за бусиной, с учетом накопленного опыта.
Ну... не знаю... максимум, может напомнить рассуждения о его, Бога, существовании (но кто мы такие, чтобы оспаривать Ансельма Кентерберийского?) - но не о совершенстве его созданий.
О совершенстве созданий - в частности(!) Космоса - рассуждали и блаженный Августин, и святой Фома. Но есть и о несовершенстве - например, у Хайяма.
Отчего всемогущий Творец наших тел
Даровать нам бессмертие не захотел?
Если мы совершенны - зачем умираем?
Если несовершенны - то кто бракодел?
Опять же, о совершенстве и несовершенстве созданий говорить можно многое - но наша цель иная: определить, есть ли в мире совершенство.
И, как показано ранее, совершенство в мире есть по определению самого совершенства. Так что неправ был Салиган, зато прав Вальдес.
-
- У каждого есть предел, у меня – беспредел, – сказала Матильда допивая вторую бутылку касеры.
-
- А где беспредел - там совершенство! - хором откликнулись кони, черный и белый.
-
Чудовищ, чудовищ, мой верный товарищ,
Пусть нет совершенства вовне,
Но ты-то ведь знаешь, ты миру расскажешь -
Оно беспредельно во Мне!
-
Служили два чудовища в однем и тем полке...
-
Гусь свинье не чудовищ. А вот тамбовский волк - чудовищ!
-
И, набравшись сил,
Чуя смертный час,
Он чудовищу
Отдавал наказ:
Ты, чудовищ мой,
Не попомни зла,
Здесь, в степи глухой,
Схорони меня!
-
Чудовищу я руку протянул...
Чудовищу я руку протянул...
Ему я руку протянул - он руку не берет,
Ему я руку протянул - он руку не берет...
Служили два чудовища, ага...