Еще и то, что уже спустя много веков сформировалась ложная этимология, связанная с duo, двое.
Исходно было слово "прибить", но к нему произвольно пристегнули предложение дуэли. Вот она, романтика на пустом месте. Знатные господа, если хотят прибить неугодного, не вызывают его на дуэль.
Если один знатный господин (субъект прибивания) хочет прибить другого знатного господина (объекта прибивания), он это должен делать в порядке, на условиях, в форме и под контролем. Иначе это будет pas comme il faut.
Или Вы не считаете меня, определенного в разговоре как объект прибивания, достаточно знатным господином?
Отчего же, считаю. Но вторая сторона, порхающая в небесной вышине, неизмеримо выше
В смысле, расстояние между ней и поверхностью земли больше?
Можно и так сказать.
И как это влияет на предмет обсуждения?
Разве только, перчатки легче на голову кидать. В том числе, при желании, с пикирования.
, а дуэль может происходить только между равными.
по каким параметрам?
Если равными должны являться координаты обеих сторон, то речь идет о фактическом столкновении - какая уж тут дуэль?
Если речь идет о равенстве масс - то это вовсе не обязательное условие. Как и для случая геометрического равенства (конгруэнтности)
Ну, а если речь идет, скажем, равенстве (электрических) зарядов - то дуэль попросту произойти не сможет (или, хотя бы, будет весьма затруднена) в силу отталкивания сторон.
По принадлежности к одной социальной группе, в которой допускается выяснение отношений путем поединка.
А что, есть сомнения в принадлежности сторон к одной социальной группе?
Вот видов поединка история знает множество, включая математические - почему и было предложено: на рифмах к "Европа".
Математические поединки, равно как и поединки на рифмах, отнюдь не способствуют заявленной цели - прибивания одной из сторон другой стороной.
Вот если бы оная сторона сама бросила перчатку, тогда оппонент был бы заведомо достоин оказываемого ему... в общем, дуэли этой самой.
/*Невинно*/ А какая из сторон считается оной? Та, которая вызвала вторую сторону на процедуру прибивания?
А она вызвала? Там любопытная формулировка на самом деле. Вот если один академик спросит другого, почему ему иногда хочется того прибить, они могут только посмеяться.
Это, как минимум, невежливо. Здесь нет предмета для смеху - зато есть установленный обществом реализации подобных желаний (монастырь Дешо, как и было сказано).
Если же сотрудник задаст тот же вопрос своему директору (et vice versa), тут смехом не отделаешься.
А вот тут - разные социальные группы.
В нашем случае, кмк, расчет был на то, что угроза повторялась и ранее, но шпаги звон как-то не вызывала. А может, и никакого расчету не было...
Какой расчет? Один благородный дон разрешает противоречия, устраняет претензии или реализует желание прибить другого благородного дона - в порядке, на условиях и т.п., как и было сказано.